《胡桃夹子》夹出的舞蹈世界
作者:王晓?讔R 唐坤  来源Q中国艺术报

 

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  巩固和发展中国独特的文化传统和特性,是今天中国舞y所面的最急迫和最大的挑战

    唐坤Q以下简U“唐”)Q如果您使用微博Q估计不隑֏现《胡桃夹子》正在成Z个在舞蹈圈提及率很高的关键词。进?2月䆾后,圣诞节很快͘q,您认蕾舞剧《胡桃夹子》在中国和北的热演说明了什么?对中两国民众意味着什么?

  王晓蓝(以下U“王”)Q这问题不是个简单的{案。圣诞节在美国似中国的春节,从一个宗教性的节日Q演变成家h团聚、互赠礼物、全民庆的节日。芭蕾舞剧《胡桃夹子?Q以下简U《胡桃?Q在北美已有70q的历史Q在中国是近q的事。我?010q?2?4日出版的《中国艺术报·中国舞蹈》上发表的《美国的传统——舞剧〈胡桃夹子??”一文中提到q舞剧在国兴v的背景。这?892q诞生在俄罗斯圣彼得堡的舞剧Q在国上演的第一个完整版本是1944q威廉·克里斯滕森QWilliam ChristensenQؓ旧金p蕾舞团所~。然而,这剧推q,赢得大众热烈的反应,是因为美国哥伦比亚广播公?956q的电视节目“七个生气勃勃的艺术”中放映了芭蕄导大师乔治·巴兰钦1954q编的《胡桃?。巴兰钦的版本用了许多孩子,触及了美国h喜爱家庭聚会、赞赏儿童才能的心态和当时的社会本质?《胡桃》没有版权的限制Q属于公有,q就是说Q编对{设计家{可以改~这舞剧。于是,分散在美国全国各地的职业舞团和学校,注入了想象力Q各式各L版本UL而出Q一步步的发展,形成了美国的《胡桃》热。今q_国不少舞团加场ơ,扩大推展Q其中的主要原因是经。每q_ 《胡桃》票房的收入是各舞团l费的重要来源。今q_面;l济不景气,加上政府l费~减Q许多舞团生了新的q作方式来补贴。中国改革开放以来,可口可乐、麦当劳、名牌化妆品、衣服、首饰、鞋子、手表、五星酒店、汽车,{等Q生zMQ其他国家有的,中国都有了。中国的《胡桃》热Q在文化上,对美国无关痛痒,不过可能为商业界打开门,售卖各种产品。也许,明年Q中国制造的胡桃夹子会遍及美国的商店?/p>

  讔RQ以下简U“许”)Q我q没有特别关注《胡桃》在今年的热度。在我的印象中,《胡桃》在西方圣诞节期间L会成为演出的热点Q把一家大都吸引到剧院中厅R而随着圣诞节在中国的流行, 《胡桃》当然也搭上了风车。经典确立后L会在一D|期作ZU固定套路不断重复,像q年都有春晚Q而且q很隄除春晚的模式?《胡桃》在某种意义上也已经成ؓ一U节日的W号。当Ӟ 《胡桃》作为经典芭蕾舞剧,q完全的节日应景之作,不变的芭N力、缤UL童话色彩、美丑善恶的永恒话题Q都赋予了《胡桃》一定的内涵和吸引力。尤其老柴的音乐更是《胡桃》魅力不可或~的重要因素。对中美两国民众意味着什么?好像很难站在老美的角度去思考这个问题,他们正忙着选D和占领华街Q估计没工夫扯这个闲事。站在中国h的角度,也许不当心的话,全球化会让我们越来越培育化的味和爱好。这担心其实很个Z很“精英?Q估计大多数中国ZҎ不关心这个闲事,经都被股市和房市牵着呢。也怸个共通之处在于,现在大家日子都不太好q,当现实灰暗的时候,我们都需要童话?/p>

  唐:到目前, 《胡桃夹子》也有了一些中国版Q除了我们已l熟悉的、于2010q重排推出的中芭中国版,最q还出现了上L的原创舞台剧《胡桃夹子hv上梦?Q包括大q的杂技版,今年q一现象ؓ明显。您是如何看待这L创作现象呢?

  王:讲实话,dQ当我听说中芭排中国版的《胡桃?Q我感到很奇怪,但又不奇怪。我不惊奇中芭排《胡桃?Q因Z国的芭蕾舞是从西方引q的Q发展中国特色是中国芭蕾舞多q来的一个方向。我感到奇怪的是:Z么拿已成方圣诞节标志的芭蕾舞剧编中国版?今年Q上也推出《胡桃?Q让人更加的不解。是不是因ؓ看到《胡桃》有那么大的市场Q北京有Q上也要有Q中国h跟随西方和世界的潮流Q但是,话又说回来,不仅在欧,与中国邻q的地区和国家的舞团Q如香港芭蕾舞团、新开q的日本国家剧院、韩国国家芭蕾舞团、新加坡舞蹈剧场在圣诞节期间都上演《胡桃?。可是,我的感到极度的矛盾。从一个中国舞y的大图面上看,汲取西方好的l验和成果,应该能够促进中国艺术和文化的发展Q但是,同时巩固和发展中国独特的文化传统和特性,是今天中国舞y所面的最急迫和最大的挑战?/p>

  许:记得上v芭蕾舞团很早有q中国版的《胡桃?。如果说今年q一现象ؓ明显Q那么v码说明四点:一、“十里洋场”已l不再是上v滩的专利Q经水q的发展和西Ҏ化的影响已经大大扩展了在中国的范_二、来而不往非礼也,中国文化日益自信和强大,也日益扩大着影响力,我们的春节不也过到西方去了么Q多U《胡桃》舞台样式的出现Q说明我们在西方l典上动手改~越来越大胆Q越来越自如。也许开刀植入些中国元素还会带来一U文化快感吧Q三、扎堆式地往一个题材上拥,不管是胡桃夹子还是水蜜桃夹子Q都说明大型舞剧艺术的选材和原创Q重道q。当然经典可以进行解d重构Q但创新度同样很重要Q只是粗的攚w显然满不了艺术的胃口。尤其是“秀”版和杂技版的出现Q很Ҏ落入商业的圈套。四、现在确实“不差钱??/p>

  w处时空高度压羃的信息时代,中西文化的相互媄响与交融Ҏ׃容回避,Ҏ没有选择

  唐:如果说《红色娘子军》是参照中国人的审美观,西方芭蕄技巧与中国革命的历史背景相l合Q是艺术领域内中西文化成功结合的典范Q那么中芭的中国版《胡桃夹子》则同样是关照中式审,西方的故事换上了中国的外壳Q二者相比,q种华夏文化的西方式抒写是否意味着中西舞蹈文化交融正走得越来越深入Q或者,q可否理解ؓ中国文化U极融入世界文化的一U尝试?

  王: 《红色娘子军》是“文革”时期的作品Q西方对q作品持接受的态度。但是,我们该更深刻地去了解西方从哪个角度来接受《红色娘子军?。在那个中国与世界隔ȝ时代Q美国ȝ克?972q历史性的W一ơ访华,建立赯舞剧在西方的名声。大众通过p看到中国不仅有芭蕾舞Q在艺术上是那样表达中国的革命精,甚ؓ惊讶。对西方来说Q?《红色娘子军》是代表那段中国历史和时代的芭蕾舞剧。另外,我们该提《祝?《大U灯W高高挂》和《牡丹亭?Q这几个西方芭蕾和中国舞y交融的舞剧是中国在芭蕾舞上的尝试,后两个舞剧表达中国的故事Q在Ƨ美的反应都不错Q给予中西文化交融的一个鼓励?0q来中央芭蕾舞团多次到欧演出,是西Ҏ较熟悉的中国舞蹈团体Qƈ拿这团来衡量中国芭蕾舞创作的走向。至于如何看中芭的中国版《胡桃?Q我没有看,无法l予评h。西方如何反应?q需要在西方舞台上呈C后才能知晓。我惻I西方所{待的是引领中国舞蹈未来的作品?/p>

  许:我觉得对q两个作品的描述和定位有一点偏差。每一个舞台文化现象的产生都有其特定的历史背景与社会背景,很难攑ֈ中西文化比较的语境中q行单的cL?《红色娘子军》脱M开当时的政ȝ会背景,q不开苏联对华全面援助和文化输入的历史阶段。苏联芭蕾作为社会主义老大哥的舞蹈形式Q当q是以先q文化的面目q入中国Q和所谓“西方”的概念有着本质的差别。或者说Q芭蕾被选择性地包装成了非西方的文化。而中芭的中国版《胡桃》没有了h的阴影,w处时空高度压羃的信息时代,中西文化的相互媄响与交融Ҏ׃容回避,Ҏ没有选择。文化交融越来越深入q不由心情与感觉军_Q而是由开攄度和CU技手段推动?《红色娘子军》其实ƈ没有真正参照中国人的审美观,是用“先q”的苏联芭蕾在进行中国政ȝ诉求和情感的表达。中芭的中国版《胡桃夹子》也谈不上华夏文化的西方式抒写。恰恰相反,那是对西Ҏ化的华夏式抒写。虽然时代不同追求不同,但似乎前者重“内在表䏀?Q后者重“外在改造?。换汤、换药、换,哪个更重要呢Q?/p>

  唐:世界舞台上还有一些其他版本的《胡桃夹子?Q比如贝雅版的芭蕾舞剧《胡桃夹子?Q这些《胡桃夹子》跟圣诞季节性的《胡桃夹子》有什么不同?

  王:世界各地Q不同的《胡桃》舞剧版本,改变了年代、地区、角艌Ӏ主题、故事,长期以来Q已成ؓ圣诞季节的特D项目,q推动了与这节目有关的商业市场。一个童q的旅程Q天真单U的梦想Q充满了雪景和会跌的玩具娃娃,把参与者带入一个超现实的气氛中。看来看去,也查了一些资料,我的找不到M世界知名~导~过与圣诞季节无关的《胡桃》舞剧。贝雅版在舞C亦放有一小圣诞树。可能中国版《胡桃》是唯一的不同吧Q贝雅版《胡桃》内容与原作和圣诞节几乎完全无关Q是一个自传。主题是贝雅儿时的希望和梦想Q对?岁时逝世的母亲的沉重记忆。台上的天幕是一张贝雅的大照片,Ƨ洲的评论家l予贝雅版强烈的批评Q“自我放U?。这舞剧没有在美国上演。千变万化的《胡桃?Q但都没有脱d诞季节性。澳大利亚编导格林·墨ԌGraeme MurphyQ?1992qؓ澛_利亚芭蕾舞团~的《胡桃?Q保留了柴可夫斯基的音乐Q但是故事完全改变了。女主角克拉拉是一位从俄罗斯到澛_利亚的芭蕾舞者,故事情节表达q位退休的舞者对q去艺术生的回,内容包含澛_利亚芭蕾舞发展历Ԍ以圣诞夜景?《胡桃》原版的一些典故亦反映在这舞剧中。值得一提的是今天仍然在上演、脱M传统模式的这两部舞剧仍然包含原版里的一些元素,如某些角艌Ӏ宴会、雪景和故事l构的发展等。这两个舞剧Q曾l在圣诞节季节外上演q?988q_西方舞蹈界最大的消息Q“贝雅离开比利时皇家剧院,国当代~导马克·莫里斯(Mark MorrisQ接手??1991q莫里斯创作的《硬果?Q是他在布鲁塞尔3q中所~的大型制作之一。这位公认的最有音乐天才的~导Q其版本的出发点是希望通过~这舞剧Q更q一步地认识柴可夫斯基的音乐Z么那么的和动h。他回到德国作家霍夫|E.T.A. HoffmanQ的原著Q关注到音乐中每一个音W,d掘音乐隐늚意义Q从基层重新d构。场景换为美国上世纪六七十年代一个郊区的中阶家庭Q生zdq不开电视和电动玩P在这版本中,老鼠是电动的Q?Q节日的聚会Q风、浪漫,但又带冷嘌Ӏ融合柴可夫斯基的传l乐章,霍夫曼原来的故事Q通过当代的敏锐感Q对“胡桃夹子”的反思,创造出一部新鲜、与众不同的国当代l典作品?《硬果?Q像是重访一位老朋友。对你所熟悉的感到喜悦,Z的成感到欢乐,他的q让你发笑。反应中有突如其来的W声Q但有些时刻亦引发v回顾的感伤。自1991q上演以来, 《硬果》被誉ؓ后现代舞y的一个里E碑。它的Ş式,大胆地融合文化上的参照,传统和性别的发挥,越了其他《胡桃?。莫里斯的幽默和他的~舞中所表露的美感,让h得到一个愉快和振奋的体验,q,是《胡桃》舞剧的力?992q爱丁堡节首演了“英国动d险芭蕾舞团”创始h马修·伯恩QMatthew BourneQ编的《胡桃?。他裁了两段音乐Q改变了故事和一些角Ԍ但是仍然是孩子的qL世界。他保留了主角克拉拉Q故事发生在圣诞夜,克拉拉是l多利亚时代一位有׃h所办的孤儿院中的孤ѝ伯恩指出:“古典的《胡桃夹子》成Z个圣诞节传统Q特别是Ҏ亲和学舞y的奛_。它往往是很多hW一ơ看的芭蕾舞。但是,q故事本w较难了解,对家庭中的男性也可能有些无聊。我试图表达一个对家庭的成员都能触及的故事Q大人、孩子、女孩和男孩都能在克拉拉的故事中得到一Ҏ喜,有一些被触动的时刅R?”伯恩改~了情节和内容,他把《胡桃》苦乐交插的旅程Q从圣诞夜凄凉但又能引h发笑的孤儉KQ通过闪烁的冬季溜C境,带到l妙的糖果王国。伯恩编Z一部富有神奇和悲怆的qL、但又风的当代版本?/p>

  许: 《胡桃》的改编版本相当多,l典的重构实际上反映出现实世界的时空变化Q也反映出当代艺术家更多个性的表达。要是把所有不同版本的《胡桃》组合v来,也许我们p看到文化多样的布局和时光变换的历程?/p>

  惛_今天的中国舞y,我想到这些话Q“发掘一下你的良知,想一想你的道P触摸一下你的灵?/p>

  唐:凡事都是双刃剑,在日渐融入世界文化之河的q程中,您认Z国舞y创作、中国芭蕾舞的创作应该保持一U什么样的心态和状态?

  王:q问题是一个大题目。不是三a两语能表辄。编|除了后天的磨l,需要有天生的才气——这是练不出来的。谈起“中国舞y创作、中国芭蕾舞的创作?Q在我看来,中国舞蹈比较~Z“艺术”的品味。我惻I我们需要谈“艺术?。艺术是什么?艺术是一U精品,是精层面文化h值的一UŞ态。谈L|我们要提“艺术家”三个字。舞y是人的艺术Q艺术创作不能忽略“h?。想C天的中国舞蹈Q我惛_q些话:“发掘一下你的良知,想一想你的道P触摸一下你的灵?”这Q对一位艺术家Q对~导Q极为重要。作为编|不是Ҏ的事Q需要有勇气、敏锐感、好奇心、想象力Q广阔的视野Q宽大的心胸Q宽容的心态,敢于试Q有胆量去选择和作军_Q在肯定自己的同Ӟ敢于d定自己;深厚的知识和l验Q对学有所q求Q等{。需要有胆量d斎ͼL考、挑战自己,辑ֈ本n才能发挥的尽端,~出有质量的作品。但是“艺术”这两个字涉及面很广。“艺术”的特征是它包含审美价倹{艺术家通过创作去表现和传达本n的审观。审观是一个h用什么样的观炏V抱什么态度和运用何U方法对四周环境、社会、生zR艺术和人生做出对“美”的选择和鉴赏。今天的世界是多元的学Q现代西方美学o人眼q݋乱。改革开?0多年Q中国的C会变化既大又快Qƈ引入了西化,内外交夹的情况下Q无法细嚼慢咽,无法选择、消化和吸收。在创作的实践中更是~Z把握住艺术在选择、检验、发展上需要经历的q程。我常听中国舞蹈界有Q“先扑Ş式再扑ֆ涵,先有主题再去~舞?”而西方的态度是以Zؓ出发点,q行内外交接Q寻求合一的整体结构方式去q行创作。不该忘_不能忽略的是Q真、善、美是艺术创作的永恒主题?/p>

  许:国知名的思想先锋斯宾塞L逊在《谁动了我的奉Q?》一书中Q讲qCq宫的寓aQ当面对变化时两个老鼠做得比两个小矮h要好Q因Z们L把事情简单化Q而两个小矮h所h的复杂的脑筋和hcȝ情感Q却L把事情变得复杂化。我们都知道人类比老鼠聪明Q但换个角度惻I人类那些q于复杂的智慧和情感有时又何不是前q道路上的阻呢Q我们面临着信息时代急速变化的文化撞Q我们常帔R入过于复杂的文化思考和U结中,q常怹此不疲地这些思考和U结赠送给创作者们。沉重的_负担、文化责仅R情感诉求在某种E度上压抑了创作力和创造性。而经浪潮又让太多创作者陷入艺术之外的的诱惑和考虑Q做不到老鼠那样的简单和执著。所以,什么样的心态和状态?一定要认真Q但是请L点!

  文化大发展大J荣不是只能“大q快上?。也许这个时候恰恰需要从喧嚣中沉静下来,們֐真正内心的声?

  唐:在舞y创作中Q您是否曄遇到q文化的冲突与融合的问题Q怎么样去处理和协调?Z么?

  许:我ƈ未曾在创作中特别遇到q文化的冲突和融合问题。我认ؓq不是创作领域关心的问题Q而是评论界和理论界关心的问题。所谓的文化冲突和文化融合对于创作者而言Q只是他自n文化认识和态度的自然体现。换a之,他不会在创作中去着重考虑文化冲突和融合的问题Q他只是Ҏ自己的文化积累做出即时自然的反映。例如在创作舞剧剧本的时候,我ƈ不会去考虑西方戏剧和中国戏曲元素如何冲H或融合Q我只会Ҏ剧情的逻辑和h物的发展L思,而我受到的所有中国传l文化以及西Ҏ化的影响Q就会自然地融进q个创作q程Q左x的审追求和判断。因此不是在舞蹈创作中去解决q个问题Q而是要在生活U篏中去感受思考这个问题。一个武林高手如果在寚w的时候还在考虑武术散打和跆拳道的招术融合问题,很快p满地扄了?/p>

  唐:中国现在正在谈文化强国徏设,不少舞蹈~导也希望到国际市场一显n手,ҎQ您有何Q?/p>

  王:中国的《胡桃》热昄中国亦受到全球文化同化的潮流之媄响。随着国际化和世界各民族文化交的增进Q我们看到全球文化走向同一性。从20世纪发展C天,我们见到的“同化”以西方文化Z对{这是世界多元文化面临的一个大问题。我?010q?0?2日《中国艺术报·中国舞蹈》的文章“中之间徘徊的联想”中提到q这话题Qƈ提出当今热门的课题“跨文化?。“跨文化”打破了全球性单一文化d的趋向,开拓了多种文化、多cL化的q存现象。但是,“跨文化”ƈ没有取代全球化,它只是推动了世界文化的多元化Qƈ且扩展了文化的审观Q提供了新的视点和思维方式Q让我们看到全球性ƈ不意味着西化Q非西方文化都可在全球化q程中发挥重要的作用Qƈ促世界各民族文化在q个q程中实现新的组合和构徏Q在交流和交往的实践中怺吸取优长Q发展出融合的模式,但是保存不同民族的文化特性,q关注文化的比较和差异以及研I沟通差异的途径Q这是一个分解和重新思考及l构的过E,l予全球化文化的发展大的I间Qƈ且认识和了解世界文化的多h。当今的世界Q目前的中国Q中国舞y创作和中国芭蕾舞的创作在全世界文化之河的流向中Q我惻I一斚wQ需要迈向“跨文化”之路,需要脱M惯性、公式化的编舞法和上世纪50q代发展出来的苏联模式创作方法。另一斚wQ中国民族民间舞的创作,我想Q可以借鉴前面所提到的马克¯里斯创作《硬果》的灉|来源Q“回到故事原著,x到音乐中每一个音W,d掘音乐隐늚意义。从基层重新d构?”这可能是一个可行的方向。第三方面,有灵感,有冲动,有激情,有想法,去试Q去~吧Q创作需要探险,试验和经历测验才能走出来。我曾说q:“美国是C舞包含世界文化,中国可以是中国文化拥׃界?”但是,中国若没有真诚和有水准的舞蹈评论Q那么,创作的好坏还得依靠有职业评论_的西方国家评论家去鉴定和评h。这Q不是一两年能够建立的?/p>

  许:文化大发展大J荣不是只能“大q快上?。也许这个时候恰恰需要从喧嚣中沉静下来,們֐真正内心的声韟뀂文化强国和国际市场不是喊着口号、锣鼓喧天、金钱开道杀q去的。内心不够丰富,_不够强大Q就只是文化的暴发户。只有真诚的、认真的声音才能最l赢得尊重。所以先回到艺术原点Q在生活里滚十年Q在排练厅里耗两q再说?/p>

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